Violencia subrural

VIOLENCIA SUBRURAL

[A propósito del asesinato a palos del Concejal de IU en el Ayuntamiento de Llanes (Asturias -España)]

La violencia y los enfrentamientos rurales, en la sociedad rural tradicional,
1) eran explícitos
2) eran peleas (entre dos o más) a palos
3) solo había muertes cuando se usaba arma blanca, guadaña, 'fouz/foucín, pala de dientes
4)los enfrentamientos estaban tutelados, compensados, regulados ... por el juego del sistema de instituciones locales (provimientes de la cultura tradicional, no hablamos de derecho positivizado en leyes ...).
Lo ocurrido en Llanes es otra cosa, tiene otra etiología. Proviene de una sociedad que ha dejado de ser rural, pero que tampoco es urbana: se trata de subruralismo, de sociedad subrural (término y conceptos propios), producto de múltiples sincretismos perversos (la expresión y el concepto es mío) ....
Y el sistema económico es la variable independiente, la cual interactúa sistémicamente con otros niveles ///

El móvil concreto de este espeluznante asesinato será uno u otro, pero mi conocimiento del mundo rural asturiano me lleva a afirmar sin ambajes que detrás de ello, como telón de fondo, se encuentra una sociedad, la sociedad rural asturiana, en la que se perciben claramente fenómenos de ANOMÍA, de pérdida de cohesión social, de instituciones informales capaces de compensar, regular, las relaciones ... producto de la enorme quiebra de la misma ... la desaparición de la hacienda campesina asturiana está comportando la desaparición del mundo rural asturiano  ...
 ¿Cómo se entiende la política en las áreas rurales asturianas? Y ¿cómo se entiende los negocios? Y ¿hasta que punto pueden llegar a considerarse áreas rurales a aquéllas que mantienen características y apariencia de urbanas?
Hace tiempo que he introducido una serie de conceptos que me sirvieran de herramienta para acceder al conocimiento cabal de Asturias: SUBRURALIDAD  y otros SINCRETISMOS PERVERSOS.

LOS SANTOS DE EL RAÑADOIRO

LOS SANTOS DE EL RAÑADOIRO - a propósito de una restauración de imágenes del s. XV (?) acaecida recientemente en Asturias

Dos ejes de interpretación y un trasfondoJosé Feito Fernández

La prensa diaria aporta el duro trabajo “a pie de obra” de muchos periodistas noveles. No necesitan viajar a la polinesia, ni a África para aportar datos de campo, datos primarios, transformados luego en información y conocimiento, por la industria transformadora de la ideología. Quiero, claramente, ensalzar la labor de estos jóvenes, cronistas de un mundo rural que desaparece en Asturias. Sigo sus crónicas sobre vacas abandonadas, sobre aparición de animales fuera de su entorno, sobre milagros y apariciones. Aquí, en Asturias,

estos son nuestros pequeños John Berger.

Y, dicho lo que precede, entro en el asunto.

Un eje de reflexión sobre la “restauración” de “Los santos de El Rañadoiro” nos conduce al abandono en que se encuentra el inmenso patrimonio cultural del Concejo de Tineo. El Monasterio de Obona. El Monasterio de Bárcena. Solo por citar dos casos.

Otro eje, cruza el anterior y pasa irremediablemente por la insuficiente capacidad de vigilancia solvente por parte de la Iglesia Católica provincial.

En el trasfondo si sitúan los restos en desaparición del mundo rural asturiano. La “restauración” de referencia no es más que una expresión superficial, un epifenómeno, una ‘punta de iceberg’ del mundo de representaciones hegemónico en las áreas rurales (¿sólo rurales?) asturianas. ¿Qué se está entendiendo por moderno, modernidad, modernización? ¿Qué se está entendiendo por innovación? ¿Qué se está entendiendo por bello, belleza, …? ¿Qué se está entendiendo por desarrollo?

No, no se trata, por tanto, del error de una persona aislada.